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燕赵风骨当代十家隶书邀请展
   
 

   燕赵之地乃壮美之地,南北千里,燕山作枕,太行为脊,坐拥京畿,东衔渤海,平畴土沃,山川宏丽。壮美的山河孕育了壮美的文化,泥河肇源于宇宙洪荒,东方人类从这里走来;炎黄合符于涿鹿旷野,中华民族从这里走来;柏坡运筹于鏖战烽烟,新中国从这里走来。上下数万年间,慷慨悲歌,叱咤风云,风物璀璨,辉映日星。这“壮美”二字,正是燕赵风骨之精髓所在。

      燕赵风骨,体现在方方面面,当然也包括书法文化在内。古人云:文以载道。笔者则说:书以载文。正是文字书写传承了连绵不息的文明之脉,一部书法史,几乎能够折射出几千年文化之光。同时,文字书写还体现了书者本人的精神风貌和内在底蕴,他们自然而然地将自己的文化理解和精神追求表露于腕下笔端。所谓千人千书,从而使文字书写成为一种艺术----书法。对河北的书写群体而言,燕赵风骨至于书法,就是魂与体、神与形的关系。逮于近年,河北大名人书画院热心文化转播和书法促进,推出“燕赵风骨”书法系列展览,一年展示一书体,去岁专注行草,今年则为隶书,依次而为,实为顺时应势之善举。

      在中国书法史上,隶书是由以篆文为代表的古文字向以楷书为代表的今文字过渡的转折书体。是故,当汉朝出现隶书之后,时人就称为“今文”。正是从隶书开始,汉字告别了简单的象形时代,进入了复杂的表意时代。显然,这更便于深邃抽象的表达,从而使文字从粗浅的感性记载工具上升到理性的分析评述工具。恰如上楼,这隶书就是连接上下层之间的楼梯,虽然只是一个过节,但却形成质变。

      燕赵之地与隶书文化渊源深厚。两汉期间,很多重大事件发生在河北,也留下了很多人文形胜。这里最该一提的是立于东汉延熹七年的《封龙山碑》。此碑位于元氏县封龙山麓,其书法雄浑古健,粗犷俊朗,有独特的阳刚之美。清末金石学者杨守敬赞曰“汉隶气魄之大,无逾于此。”此外还有正定的《龙藏寺碑》,向称隋碑第一,字体结构朴拙,方正有致,虽为楷书,但仍留有隶意。如果说《封龙山碑》是成熟隶书的代表作,《龙藏寺碑》则是隶书向楷书演变的标本,实为书法珍品。从隶书大家来看,燕赵大地也不乏其人。其中最为著名者乃涿郡安平人催瑗父子。此公仕途不畅,基本上作地方官员,然学问深博,书法绝伦,尤其章草神妙,名传遐迩。其子崔寔袭其衣钵,而胜于蓝,亦为草隶大家。

      而今,历史烟云已经远去,但其人文传统和文化品格却深深地印在现实的土地上。沉雄壮美的隶书艺术,正是燕赵风骨的典型呈现。从大名人书画院此番推出的十人隶书展中,我们就可读出其古老的神韵和蓬勃的生机。当然,他们的作品仍然存在着很多不足,但是我们期待着他们在文化自省和艺术探索中努力提高,止于至善。

      隶书,产生于秦,大兴于两汉。是中国文字继甲骨文、篆书后产生的另一种书体,它承篆继楷,在中国文字发展史上具有重要意义。隶书在西汉时期已然定型,东汉时期达到高峰。从我们现在所见的大量帛书、碑版、刻石等遗迹看,汉代的先贤们在隶书创作上风格纷呈,各造其极《张迁碑》、《史晨碑》、《乙瑛碑》、《祀三公山碑》等为后世留下了令人瞩目的经典。隶书的发展,虽然兴衰有时,但是代不乏人,特别是清季以来,隶书为书家所重,如邓石如、赵之谦、伊秉绶、吴昌硕、来楚生等,创作了大量精彩绝伦,撼人心魄的作品。

      河北大名人书画院,秉持传承、探索、发现、创新的艺术理念,在省、市文联、书协的支持下,汇集名家,聚揽众秀,业已成为省城极具活力的文化艺术品牌。画院倾情打造的“燕赵风骨”系列全省巡展,突出燕赵风骨,体现燕赵风韵,首次推出即博得业界强烈反响。本次第二回巡展,邀请河北书法界郭永利、王增军、王志平、付殿川、鉴克、李吟亭、关建州、王羲吾、唐思远、庞顺东、刘斌等在隶书界有影响力的隶书书家。他们饱蘸对书法艺术的炽烈情感,挥毫、尽洒,同一书体,各有千秋,字里行间透露着浩然正气、慷慨悲歌的“燕赵风骨”,与隶书“高古、朴拙、奔放、坚实、雄强、”的文化品格一脉相承,完美和谐地体现了这一文化气象的生命体征。

       愿“ 燕赵风骨”这棵扎根于传统文化沃土上的劲松,历经千年墨香的浇灌与洗礼,定会根深叶茂,生生不息…

画展前言

 

开幕式场景

各领导参加开幕仪式

廊坊市书法家协会主席张玮东讲话

廊坊市书法家协会副主席王增军讲话

廊坊市书法家协会秘书长刘京闻主持

 

 

 

开幕式参会人员

 

 

 

 

 

 

开幕式结束后的笔会

 

 
   
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